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今日の
森信三の名言
☆ ９月１日 ☆
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1.
人間何事も、
まず十年の辛抱が肝要。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
2.
すべて物事は、
平生(へいぜい)無事の際には、
ホンモノとニセモノも、
偉いのも偉くないのも、
さほど際立っては分からぬものです。
ちょうどそれは、安普請(やすぶしん)の借家も本造りの居宅も、
平生(へいぜい)はそれほど違うとも見えませんが、
ひとたび地震が揺れるとか、
あるいは大風でも吹いたが最期(さいご)、
そこに歴然として、
よきはよく悪しきは悪しく、
それぞれの正味(しょうみ)が現れるのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
3.
実践の中心は責任感である。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
4.
そもそもこの世の中のことというものは、
大抵のことは多少の例外があるものですが、
この「人生二度なし」という真理のみは、
古来只(ただ)一つの例外すらないのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
創作家が評論をするのは、
チューブに穴をあけるようなもので、
それだけ創作への迫力が減殺(げんさい)される。
随(したが)って真の文豪は、
評論は書かずに自己の作品で示している。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
6.
すべて物事というものは、
形を成さないことには、
十分にその効果が現れない。
同時にまた、
仮に一応なりとも形にまとめておけば、
よしそれがどんなにつまらぬと思われるようなものでも、
それ相応の効用はあるものです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
7.
真に謙遜ということは、
その人が内に確固たるものを持っていなくてはできないことではないか。
言い換えれば、
人は自ら信ずるところがあってこそ、
初めて真に謙遜にもなり得る。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
8.
これまで親の恩が分からなかったと解(わか)った時が、
真に解(わか)りはじめた時なり。
親恩に照らされて来たればこそ、
即今自己の存在はあるなり。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
9.
私の学問的信条の根本は、
（二）現実そのものには何らの境界線もなき以上、
いわゆる「専門」と称して学問にわくを設けて、
それ以外を隔絶するは
誤りなり。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
10.
知っていて実行しないとしたら、
その知はいまだ「真知」でない。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
11.
知慧(ちえ)とは、
将来への見通しが、どれほどつくかです。
一歩すすめて、
物事の潮時がわかるということです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
12.
故意に早くから、
意識的に（自分の）特色をつくろうとしますと、
とかく大きな発展は遂げにくいものであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
求道とは、
この二度とない人生を如何(いか)に生きるか
──という根本問題と取り組んで、
つねにその回答を希求する人生態度と言ってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
14.
すべて実行的な事柄というものは、
原則としては
「一気呵成(いっきかせい)」ということが、
事を成す根本と言ってよいでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
15.
この世における色々のよからぬこと、
また思わしからざることも、
畢竟(ひっきょう)するに
神の全知の眼から見れば、
それぞれそこに意味がある。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
16.
現実の世界は
決してお目出たくはないのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
17.
教育者というものは、
命がけでこの人生を突っ走る覚悟が必要です。
教育者にこの力があってこそ、
初めて鼻たれ小僧にも、
その生涯を貫く志の種まきをすることができるのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
18.
志を立てない人間というものは、
いかに才能のある人でも、
結局は酔生夢死(すいせいむし)の徒にすぎないのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
19.
われわれ人間は、
感激や感動のできる間は、
まだその人は進歩する可能性を持っている
と言ってもよいでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
20.
人間の内的生命の強靱(きょうじん)の程度は、一応
その人がどれほど読書意識を持っているか否かによって
測ることができます。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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