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今日の
小林秀雄の名言
☆ ５月１日 ☆
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1.
例えば悲しみを堪え難いと思うのも、
裏を返せば、これに堪えたい、
その「カタチ」を見定めたい
と願っている事だとも言えよう。
捕らえどころのない悲しみの嵐が、
おのずから文(アヤ)ある声の「カタチ」となって
捕らえられる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2.
友は、
日に新たに理解出来なくとも、
少しも差し支(つか)えのない全体
として現れる。
愛情は、そういう全体しか見やしない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
3.
精神分析学とやらを批評に応用したがる。
さぞいい切れ味だろう。
心理学というものは頭に来る酒みたいなものだ。
安かったと思ってもあとで屹度(きっと)後悔する。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
4.
美は芸術に於(お)ける真である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
5.
思い出となれば、みんな美しく見える
とよく言うが、
その意味をみんなが間違えている。
僕等が過去を飾り勝(が)ちなのではない。
過去の方で
僕等に余計な思いをさせないだけなのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
整然たる秩序のなかに、
どんなに厳正に表現された哲学体系も
表現者の人間臭を離れられぬ。
歴史の傀儡(かいらい)、
社会の産物たる個人の影をひきずるものだ。
哲学が文学に通ずるのは、
この影に於(お)いてのみである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
7.
語ろうとする何物も持たぬ時でも、
聞いてくれる友はなければならぬ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
8.
教えようと思っている人から
教わった人は一人もいない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
9.
僕は伝統主義者でも復古主義者でもない。
何に還(かえ)れ、彼にに還れといわれてみたところで、
僕等の還るところは現在しかないからだ。
そして現在に於(おい)て
何に還れといわれてみた処(ところ)で
自分自身に還る他はないからだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
10.
手仕事をする者はいつも
眼の前にある物について心を砕いている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
11.
人間の良心に、
外部から近づく道はない。
無理にも近づこうとすれば、
良心は消えてしまう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
12.
（小説中に）「愛情は金だ」などという言葉が飛び出して来ると、そのまま素直に受けられない様な気がする。
こんな言葉は大した言葉で、こういう言葉が処(ところ)を得てうまく納(おさま)る様な小説はそう誰にでも書け様(よう)とは思わぬ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
13.
プライヴァシーなんぞ侵されたって、
人間の個性は侵されはしない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
14.
骨折り損のくたぶれ儲けという事がある。
これは骨さえ折れば、悪くしたってくたぶれ位は儲かる
という意味である。
現実的な骨折りをすれば、
くたぶれだって現実的な内容をもっている。
その内容はいつも教訓に溢(あふ)れている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
僕等はあらゆる簡便法の直中(ただなか)にいる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
16.
「うごくこゝろぞ　人のまごころ」（※本居宣長）。
動かなければ、
心は心である事を止(や)める、
動かぬ心は「死物」である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
17.
（学生時代）僕はただもう非常に辛く不安であった。
だがその不安からは得をしたと思っている。
学生時代の生活が
今日の生活にどんなに深く影響しているかは、
今日になってはじめて思い当たる処(ところ)である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
18.
空想は孤独でも出来るが、
実行は社会的なものである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
19.
惚れるというのは言わば
この世に人間の代わりに男と女とがいる
という事を了解する事だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
20.
不言実行という言葉は誤解されている。
お喋(しゃべ)りは退屈だとか唖は実行家だとかいう意味ではない。
言おうにも言われぬ秘義というものが必ず在(あ)るので、
それを、実行によって明るみに出すという意味である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
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