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今日の
小林秀雄の名言
☆ ４月１７日 ☆
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1.
人間が人間の事しか笑わないというのは、
人間が人間達と一緒に暮していなければ笑わないという事だ。
一人っきりで笑う奴はない。
思い出し笑いとは二人で笑う事である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
2.
人間の内部は、見通しの利かぬものだ。
そんな事なら誰も言うが、
人間がお互いの眼に見透しのものなら、
その途端に、
人間は生きるのを止(や)めるだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
3.
覚悟というのは、
理論と信念とが一つになった時の、
言わば僕等の精神の勇躍であります。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
4.
青春というものを本当に正面から掴(つか)んで、
これに積極的な表現を与える
という仕事に成功した作家は少いのだ。
才能などではごまかし切れぬのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
5.
自画像を描く画家は、
ここに自分の持って生まれた他人とは異なる顔がある
という事実に、
画家自身がどう処したか、
この取るに足らぬ事実を、どう始末したか、
その画家の精神が語られているところに、
自画像の魅力があるのでしょう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
興味は様々なものを明かす。
作品のうしろに隠れた、
ペンを握る掌の厚さも明かす。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
7.
自分一人の為(ため)に書くとは、
自分の裡(うち)の理想的見物の期待に添おうと
工夫する事だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
8.
世間を渡るとは、
一種の自己隠蔽(いんぺい)術に他ならない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
9.
どんなに驚くべき歴史事件も
隈(くま)なく手入れの行きとどいた史観の網の目に捕らえられて
逃げる事は出来ない。
そういう事になると、
史観さえあれば、本物の歴史は要らない
と言った様な事になるのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
10.
果たして他人(ひと)を説得する事が出来るものであろうか、
若(も)し説得出来たとしたら、
その他人は初めから、説得されていた人なのではないのか。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
11.
誰も短い一生を思わず、
長い歴史の流れを思いはしない。
言わば、因果的に結ばれた長い歴史の水平の流れに、
どうにか生きねばならぬ短い人の一生は垂直に交わる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
12.
自惚れだって
手をつかねて生ずるものではない、
自惚れだって
学んで得るのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
13.
本当に、死が到来すれば、
万事は休する。
従って、われわれに持てるのは、
死の予感だけだと言えよう。
しかし、これは、
どうあっても到来するのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
14.
批評とは竟(つい)に
己れの夢を懐疑的に語る事ではないのか！
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
ただ単に現代に生まれたという理由で、
誰も彼もが、殆(ほとん)ど意味のない優越感を抱いて、
過去を見はるかしております。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
16.
昔は不安とは精神の或る疾病であったが、
今日では不安こそ健康な状態となった。
こういう時、
人は自分を忘れて最も饒舌になる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
17.
古典とは、
理解されるものというより、
むしろ直覚されるものだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
18.
事件が起こったとは、
事件を直接に見た人、間接に聞いた人、
これに動かされた人、これを笑った人等々無数の人々が
周囲に同時に在(あ)るという事だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
19.
どうも、焼き物の姿というものは、
中身は何でもよい、
酒でも種子でも骨でもよい、
ともかく物を大切に入れて蓄えるという用を買って出たところに、
一番、物に動じない姿を現すようである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
20.
過去と言い未来と言い、
僕等には思い出と希望との異名に過ぎない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
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