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今日の
寺山修司の名言
☆ １２月２０日 ☆
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1.
カフカは『兄弟殺し』の中で「なぜ人間は血の詰まったただの袋ではないのか」と問いかけているが、その答えは簡単だ。
人間は「話しかける袋」だからである。
「血の詰まったただの袋」は、決して叫んだり話しかけたりはできないのである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
2.
夢の中で、夢を見たわ。
「夢だと思っていたことが現実で、現実だと思っていたことが夢だった」という夢なの。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
3.
名もない男女が世界の片隅ではじめる物語が、ときにはどんなすばらしいメロドラマをも凌(しの)ぐことだってある。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
4.
差別はそれ自体としては科学の領域に属し、
共同体が必然的に内包する現象と考えても差し支えないだろう。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
5.
文字はよみかえしがきくが、ことばはそれがきかない。
第一、ことばはアクセントやイントネーションがあるが、文字は表現主義やダダの詩人でもないかぎり、その大小や濃淡さえないありさまである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
6.
鳥は生まれるためには、卵のカラをこわさなきゃならないんだわ。
卵のカラはお父さんよ。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
7.
たのしいセックスができることは、
ダンスや歌がうまかったり、
絵に秀(すぐ)れていたり、
演技が上手だったりするのと同じように
その人の教養であり、才能でもあるべきです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
8.
たとえば書物とは
「印刷物」ばかりを意味するものではなかった。
街自体が、開かれた大書物であり、
そこには書きこむべき余白が無限に存在していたのだ。
かつて、私は
「書を捨てよ、町へ出よう」と書いたが、
それは「印刷物を捨てよ、そして
　町という名の、べつの書物を読みに出よう」
と書き改められなければならないだろう。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
9.
人生はそのまま大河演劇であり、私たち自身は台詞(せりふ)を言い、演技論（という名の幸福論）を身につけ、そのとめどない劇の流れの中で、自分の配役が何であるかを知るために、「自分はどこから来たのか？
　そしてどこへ行こうとしているのか？」と自問しつづけている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
10.
「自由の最後の敵は何だと思うね？」
「やっぱり、銃だろう」
「ちがう」
「では何だ？」
「記憶と記録である」
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
11.
ぼくは
世界の涯(は)てが
自分自身の夢のなかにしかないことを
知っていたのだ
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
12.
何かを「あらわす」ために用いられる言語は、何かを「かくす」ためにも用いられる。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
13.
現代では、
国家権力をふくめて、あらゆる抑圧との闘いに有効なのは、
犯罪そのものではなくて
犯罪的想像力である。
それは言語による犯罪空間の形成ということであり、
歴史の表面にはあらわれない血の惨劇によって、
私たちの「内なる法」を破るということである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
14.
ソクラテスの存在も、プラトンの頭の中の虚構が半分、という推理が成り立つ。
だれだって、自分の愛人の伝記を書くときには「あるがままの彼」ではなく、「そうあってほしかった彼」を書くものだからである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
15.
飛ばない鳥は
飛べない鳥です。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
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