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1701.
ほんとうの個人の姿を隠すのが余計だと主張できるのは、自分のペルソナと自分が同一化していて自分自身がもはやわからなくなってしまっている人に限られる。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1702.
他人に一定の印象を与えるのは不要だと思いこむことができるのは、自分の周囲の人人の真の性質を知らない人に限られる。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1703.
一個人の信仰の上に起こる最も激しい革命でさえも、旧(ふる)い秩序を大部分そのままに残すものである。
時間と空間、原因と結果、自然と歴史、および自分自身の経歴などはそっくりそのまま残るものである。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1704.
新しい真理とはつねに心の変遷過程の媒介者、調停者である。
それは最小の動揺と最大の連続性とを与えるようにして旧(ふる)い意見を新しい事実にめあわせる。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1705.
新しい真理は、最小の動揺と最大の連続性とを与えるようにして旧(ふる)い意見を新しい事実にめあわせる。
一つの理論が真であるかどうかということは、その理論がかかる「最大と最小の問題」をどの程度に解決しえているかに比例して計られることである。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1706.
世間が個人を仮面との一体化のためにおびき出す度合に応じて、個人はまた内部からの働きかけにも身をゆだねる。
「高は低の上にあり」と老子は言っている。
内部から反対のものが湧き起こってくる。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1707.
ペルソナは個人的意識と社会とのあいだの複雑な関係体系である。
一種の仮面だといえば、ぴったりするであろう。
この仮面は一方では他人に対して一定の印象を与えることを狙いとしており、他方では個人の真の性質を隠そうとしている。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1708.
仕事に精を出している時には、家にいてはわからないことをたくさん知るし、家にいる時は仕事をしていては、わからないことをたくさん知ります。
物事はあるところではわかり、他のところではわからないのです。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1709.
与えるとはどういうことか。
この疑問にたいする答えは単純そうに思われるが、じつはとても曖昧で複雑である。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
1710.
真理というものはもともと自己保存および自己に矛盾するものは何ものをも絶滅しようとする欲望、このすさまじい本能をもったものである。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
1711.
個人は、不安と、他人の強制に屈服する必要とから守られなければならない。
この目的を達成するためには、社会が衣食住において肉体的生存に最小限必要なものを、すべての者に無償で与えなければならない。
（ エーリヒ・フロム ）
（ Erich Fromm ）
1712.
初めわかるところが小さな円であるとすると、
あとはみんなわからないんだけれども、
わからないという意識は円の周辺だけです。
しかしわかる円が大きくなると、
円周も大きくなりますから
わからない部分も大きくなってしまう。
ともかく
わかればわかるほど
わからないところもふえていく
ということができます。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）
1713.
人間は、決して「楽しみのために世界に存在するのではない」。
快楽が人生に意味を与えるということは決してありえないであろう。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1714.
悲観主義からしか、私たちは行動できません。
懐疑的な姿勢からしか、私たちはまだ行動できないのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1715.
古い楽観主義は、私たちをなだめすかして、バラ色の運命論へと導くかもしれませんが、バラ色の運命論よりは、冷めた行動主義のほうがいいと言えましょう。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1716.
自分自身の存在の具体的で個人的な意味をどの程度満たすかによって、自己充足の程度も決まる。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1717.
自己充足は、そうしたいという意志を通じてではなく効果として自然に起こるのである。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1718.
人はふつう、意識が自分自身について知っているところが、すなわち人間だと考えているから、自分が無垢な存在だと思い、そう思うことによって悪さに加えて愚かしさまで身につけることなる。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1719.
人間らしい善意はだれにでもあり、全体として断罪される可能性の高い集団にも、善意の人はいる。
境界線は集団を越えて引かれるのだ。
したがって、いっぽうは天使で、もういっぽうは悪魔だった、などという単純化はつつしむべきだ。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1720.
自分がイヤだと思うようになるのは、自分がだらしなくなったとか、ダメになってきたということではない。
言ってみれば、「見られている自分」がダメになってきたのではなくて、「見ている自分」が成熟してきたのだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1721.
「相手がどう思っているかが気になる。
　こんなことを言ったら相手はどう感じるだろうかと気になる。
　それも、僕たちが関係性としての自己を生きているからだ。
　
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1722.
一般に人間は、自分の体験の快・不快という性質を過大に評価しがちである。
この性質を重大視することは、運命に対する不当な愚痴っぽさを人間の中に生みだすことになる。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1723.
私を苦しめたのは、死への恐怖ではなく、むしろただひとつ、人生の無常さが人生の意味を無に帰してしまうのではないのか、という問いであった。
そして、その問いに対する答え、わたしが最終的に到達できた答えは、さまざまな観点から見て、死こそが初めて人生を有意義なものにする、ということである。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1724.
人間は、死のその瞬間において、自分自身を「創っている」のである。
自己とは、なんらかの「状態（be）」ではなく、何かになっていく「生成（becoming）」である。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1725.
これまでとは違う関係のネットワークの中に置かれると、自分の経験の語り方が違ってくる。
語り方が変わると、経験から汲み上げてくるものが変わってくる。
それは自己物語に変化が生じたことを意味する。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1726.
われわれが愛し、そして失ってしまった一人の人間を悲しむことは、その人間を何らかの仕方で生きつづけさせるのであり、また罪を犯した人間の悔恨は、彼をその罪から解放し、何らかの仕方で立ち直らせる。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1727.
今の日本では、「お客様扱い」が行きすぎているため、あきらかに理不尽なクレームであっても、うっかりたしなめたりすると、客はさらに激しく怒り出し、訴えるぞと脅しに出たり、ネット上に大げさに悪評を書き込んだりする。
そのため、理不尽なクレームでもなかなかはねつけることがしにくい。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1728.
人それぞれに素質も違えば生い立ちも違う。
ものの見方や感受性も違う。
価値観も違えば、ものごとの優先順位も違う。
人生観も人間観も違う。
ゆえに、合う人もいれば合わない人もいる。
それは仕方のないことだ。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1729.
相手のことに配慮することは、人間関係を良好に保つうえで大切なことだが、対人不安が強いと、相手のことを気にしているつもりでありながら、じつは自分のことしか眼中になかったりする。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1730.
いったん眠れないと意識しはじめると
蟻地獄にでもおちこんだようなものだ。
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）

1731.
何をしたとて
眠れないときはやっぱり眠れない。
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
1732.
船酔いになる前にアルコールに酔ってしまえば大丈夫というのは本当のことだ。
しかし大抵の人はすでに酒の匂いを嗅ぐのも厭になっているだろう。
そこを無理をして飲む。
（ 北杜夫 ）
（ Kita Morio ）
1733.
偏見は心はすべての現象を歪ませ、害するものである。
そして、私は心について、それを優越した知識によって矯正できると感じるには、あまりにも知るところがない。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1734.
合理主義と教条主義は現代の病である。
つまり、それらはすべてのことについて答えをもっているかのように見せかける。
しかし、多くのことが未だ見出されるだろうに、それをわれわれの現在の限定された見方によって、不可能なこととして除外してしまっているのだ。
（ カール・ユング ）
（ Carl Jung ）
1735.
人生はいつも、意味をもつことが可能です。
ですから、人生がその瞬間その瞬間に、この可能な、たえず変化する意味に満たされるかどうかは、そのつどそのつどまったく私たち次第なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1736.
個人の自由といっても
個人が個人のままで自由なのではなく、
所属集団と本来関係のない別の集団に参加するという事実によって
はじめて自由を獲得するのだ。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）
1737.
課題に取り組むためには真剣である必要がありますが、
深刻である必要はありません。
（ アルフレッド・アドラー ）
（ Alfred Adler ）
1738.
楽観主義者はたとえ失敗しても、
そのことでただちに勇気をくじかれるということはありません。
深刻にならないというのも重要なことです。
（ アルフレッド・アドラー ）
（ Alfred Adler ）
1739.
課題を解決する安直な方法はありませんが、
真剣に取り組めば
できないことは思われているほど多くはありません。
（ アルフレッド・アドラー ）
（ Alfred Adler ）
1740.
人間関係はスルメのようなもので、噛めば噛むほど味が出てくるものだ。
最初に拒絶していたら、味が出てきたときのおいしさを知らないでいるようなもの。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）

1741.
苦しみは自分を振り返るチャンス。
冷静に自分を振り返ることができれば、つぎにどうしたらいいのかがわかってくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1742.
高度な目標に何度も失敗するより、適度な目標を何度も達成しよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1743.
どんなに苦しいことも、一生、つづくことはない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1744.
心配してもしょうがないことは、お忘れなさい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1745.
相性の悪い人の意見ほど素直に耳を傾けるべきだと思う。
そんな相手の意見こそ的を射ている場合が多いからだ。
相手も相性が悪いことは知っているから、人間関係のひび割れなど気にしない。
だから、歯に衣着せぬ意見がいえる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1746.
どんな体験も、かならずプラスとマイナスをセットでもっているものなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1747.
「でも」は、気が進まないことをやらない言いわけに使われがちな言葉だ。
「でも」には、自分をかばう作用がある。
自分を甘やかすことにつながってしまう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1748.
まずいものでも、「うまい、うまい」といいながら食べていれば、不思議に苦ではなくなってくるのだ。
本当に、おいしくも感じられてくる。
何事も、心がけしだいなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1749.
友だちをつくれる人とつくれない人の最大の違いは、自分から扉を開く人と、けっして他人を内側に入れようとしない人の違いではないか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1750.
「でも」を禁止する。
すると、自然に姿勢がしゃっきりと前を向く。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）

1751.
イヤな上司だと思うのは、自分がその上司のよさに気づかないだけ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1752.
どうも最近は結婚すること、子どもをもつことを、「どっちがトクか」と計算づくで考える風潮があるらしいことが気になってならない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1753.
はたから見てたいしたことではなくても、自分がそれに本当に打ち込めるものがある人は幸せである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1754.
愛される年寄りになるのは、いつでも「ありがとう」がいえる人。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1755.
強気になるには、強気のふりをする。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1756.
仕事は雑に考えると、雑事になってしまう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1757.
言葉を出すときは慎重すぎるくらい慎重に。
だが、言葉を耳にしたときは雑駁(ざっぱく)に受け止める。
ほとんど気に止めないくらいの扱いでいいのである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1758.
「ありがとう」の一言は、どんな心もやわらげる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1759.
人間関係は化学反応である。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1760.
「感情は自分の力ではどうすることもできない」という神話は、論理的に破綻している。
大前提：私は自分の思考をコントロールできる。
小前提：私の感情は私の思考から生まれる。
結論：私は私の感情をコントロールできる。
（ ウェイン・ダイアー ）
（ Wayne Dyer ）

1761.
人間関係を円滑に運ぶコツは、「自分が言われたら傷つくような批判は避ける」ことと、「自分が言われたら嬉しいと思うことをほめる」こと。
これにつきます。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1762.
面白くないのは、面白くやろうとしないからじゃないか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1763.
笑われるということは、それだけ関心を集めていることではないか。
誰も関心を抱かないような人なら、無視されるだけだ。
無視こそ笑われるよりもっと悲惨なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1764.
よく「コロンブスの卵」のような発見だ、という。
あまりに当たり前すぎて誰も試みなかった方法で成功することだ。
だが、これは偶然を意味しない。
さまざまな発想を繰り返し、あの手この手を試したあげく、ふっと思いつく方法。
それがコロンブスの卵なのである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1765.
トラブルは竹の節みたいなもの。
あとになると、思い出にいい味わいを添えてくれる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1766.
小さなことでもほめ合う夫婦には、何物にも代えがたい豊かさがある。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1767.
人間関係は、まず種をまくことから始めないと、花も実もつけない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1768.
相手が気持ちよく話しているとき、決してそれをけなさないこと。
誰でも、自分が好きなことを話題にしているときは愉しい。
しかし、それだけに反論されると、かえって不快感が増す。
心の扉はあっという間に閉じられ、下手をすると恨みさえ残す。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1769.
志だけは高くもっていなければ、自分の中から浮揚力は湧いてこない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1770.
「いまの悩みは明日もまた続くだろう」などと不安に思わないことだ。
今日と明日はまったく別の日なのだ。
「こんなにつらいのは今日だけだ」と思ってほしい。
そう思ったほうが、悩みをブレークスルー（突破）しやすくなる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）

1771.
「へたな鉄砲、数撃ちゃ当たる」ではないが、要は（夢という）「弾」をたくさん持っていること。
たくさん弾があれば、一発や二発、的からそれたとしても、それほど落ちこまずにすむのではないか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1772.
死も、別れも、人の一生には避けて通れない。
愛別離苦。
釈迦はこれを、人のどうしても受け入れなければならぬ悲しみと説いている。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1773.
嫉妬心は、いわば、相手をおとしめ、自分より下位に置くために、戦争をしかけているようなものである。
だから、嫉妬は憎しみと結びつきやすい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1774.
コンチクショーと思うようなときも、
あえて唇の端を引いて、
無理にでもニコッと笑ってみる。
そうすると、
さっきまで腹を立てていた自分がバカバカしく思えてきて、
ニコニコ顔が定着する。
顔で笑って心で泣いているうちに、
心まで笑ってくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1775.
喧嘩をした後、いちばんよいのは、さりげなく振る舞うこと。
謝るのも、「昨日はごめん」ぐらいでよいと思う。
大仰(おおぎょう)に詫びられたら、詫びられたほうが身の置きどころがなくなってしまう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1776.
人は失敗する動物なのである。
失敗したマイナス体験から多くのプラスを学習し、次の一歩につなげていくのだ。
そのステップから逃避してどうするといいたい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1777.
「不良」に見えるほどの好奇心、行動力は、善用すれば大いなるプラスに転じることが多い。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1778.
友だちづくりの極意は、「この指止まれ」にある。
大好きなものを楽しむ仲間を「この指止まれ」と集めてしまえばよい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1779.
精神力は貯金と逆だ。
引き出し続けることで増してくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1780.
何度も何度も繰り返しトライしているうちに、ふっと可能性の扉が開く瞬間があるものなのだ。
それまで絶対に不可能だと思い込んでいたようなことも、その瞬間に、するりとブレークスルーしたりする。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）

1781.
失敗のフォローはむずかしい。
しかし、それをみごとにやり遂げることができれば、あとはどんなむずかしい仕事もたいていはこなせるようになるのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1782.
失敗や間違いは大いにけっこう。
どんどん失敗しなさいといいたい。
なぜなら、人は成功よりも失敗や間違いから学ぶことが多いからだ。
失敗から立ち直る、もう一度挑戦してみる。
そのことだけでも大いに意味がある。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1783.
家族は、社会に吐き出してはいけない感情を受け止めるという貴重な機能をもっている。
反対にいえば、たがいにネガティブな感情を平気で出し合える家族こそいい家族といえるのかもしれない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1784.
まずいものでも「うまい」と思って食べていくと、また不思議に「これを、もっとおいしく食べる方法はないかしら」と考えるようになる。
そこで味つけや料理の仕方を工夫しようとする。
これが大切なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1785.
失敗は笑い飛ばしてしまったらいい。
そして、次に同じような失敗をしないような
対策を講じればよいだけのことだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1786.
不思議なことに、一人歯を食いしばって、まわりに迷惑をかけなかったはずの人よりも、助っ人を頼み、まわりに迷惑をかけた人のほうが、仲間の人気もあり、仕事のできもよかったりするものなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1787.
問題は解決できませんでした、課題をあきらめました、という場合だって、それはトラブルが解決したことだと私は思う。
なぜなら、「その課題は解けない」という答えを得たことになるからだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1788.
人間、どこかいいかげん気味ぐらいのほうがいい。
「いいかげん」で語弊があるなら、「１００点をとらなくても自分を許せる人」といい換えてもいい。
そんな人は「１００点をとらない他人」も許せる人である。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1789.
絶対儲かる話は、
他人には内緒にするものです。
（ 東山紘久 ）
（ Higashiyama Hirohisa ）
1790.
きれいな立ち居振る舞いは最もむだのない立ち居振る舞いなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）

1791.
お金は多くの扉を開くが、心はすべての扉を開く。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1792.
人を妬(ねた)んだところで何も生まれてこない。
妬むぐらいなら大いに悔しがり、それを起爆力にして、自分も飛躍するエネルギーにしよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1793.
元気に楽しく、エネルギッシュに生きることは、まわりの人間にも元気や楽しさ、エネルギーを振りまくことになる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1794.
あなたが、自分を価値ありと思うまでは、自分の時間についても価値ありとは思わないでしょう。
あなたが、自分の時間を価値ありと思うまでは、その時間で、何でもやろうとはしないでしょう。
（ M・スコット・ペック ）
1795.
人はみな得意なものを持っているはずです。
人から見れば、それは「得意なもの」とは思えないかも知れません。
しかし、それはそれでいいのです。
たとえ、それで経済的に支えることができなくても、それがなんなのかを知る必要があるのです。
そして、それを「得意なこと」と見なし、練習できるときに練習することです。
本当にそれが得意であれば、いずれは自分自身にも社会にも役立つものになるでしょう。
（ アン・ウィルソン・シェイフ ）
（ Anne Wilson Schaef ）
1796.
「でも」を自分に許していると、人生は少しずつあとずさりを始める。
「でも」多発の結果は、「やればよかった」後悔になっていくのではあるまいか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1797.
家族をもつことは、一生分のわずらわしさの種を背負い込むことのようにも見えるが、それに見合うだけの、いや、お釣りがくるほどの喜びを手にすることができる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1798.
幸福は心を若返らせ、不幸は心を老けさせる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1799.
実は古来、人を最も確実に追い詰めるのは、孤独刑なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1800.
男と夫は同じものではない。
同様に、女と妻も同じものではない。
（ ハヴェロック・エリス ）

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