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人間って、ダメになろうとしている人は１人もいない
［ 出典 ］
マギー司郎［まぎー・しろう］
（タレント・手品師、1946〜）
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［ ランダム名言 ］
1.
精神の偉大さは、
その広さにある。
人物の偉大さは、
その強さにある。
（ リヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギー ）
2.
苦しみを共にするのではなく、喜びを共にすることが友人をつくる。
（ ニーチェ ）
3.
“一にユーザー、二にディーラー、三にメーカーの利益”。
お客さんの利益が第一で、次が販売店の利益、メーカー自身の利益は最後でいい。
（ 神谷正太郎 ）
4.
戦いにおいては勢いがすべてだ。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
5.
上のレベルの世界を見ることによって、実は下にもいいところがあるのが見えてくる。
確かに（値段の）高いものはいい。
いいのは間違いないけれど、なにもずっと上ばかり見なくても、ここにもすごくいいいものがたくさんあるじゃないかということに気づく。
（ 小山薫堂 ）
6.
この世で成功をおさめるのは、卑劣で汚らわしい人間ばかりである。
（ トルストイ ）
7.
（私は）死ぬる身を今生きているのではない。
仏に生まれる「いのち」を今生きている。
（ 藤原千鶴子 ）
8.
男は考え違いをしている。
一生懸命、無理して役割を果たしているのに、女はちっともわかってくれないと心外に思っているだろうが、わたくしたちは、何もそんなことを頼んでいないのよ。
（ 岡本敏子 ）
9.
あなたは「イエス」または「ノー」と言う能力を持っています。
真理に対して「イエス」と言い、真理にふさわしくないすべてのものを拒否しなさい。
もし、あなたの心が選択できないならば、あなたは独立した個人にはなりえません。
（ ジョセフ・マーフィー ）
10.
世間には大志を抱きながら大志におぼれて、何一つできない人がいる。
言うことは立派だが、実行が伴わない。
世の失敗者には、とかくこういう人が多い。
（ 松下幸之助 ）
11.
大いに屈する人を怖れよ。
ピンと跳ねっ返す力が強いからだ。
いかに剛毅(ごうき)と見えても、その言動に余裕と味のない人は、共に大事を成すに足りない。
悪罵(あくば)を平然と受け流す人が、一番底気味の悪いものだ。
（ 伊藤博文 ）
12.
歩いた足跡で、ひとは永遠に知られる。
（ ダコタ族の格言 ）
13.
われは知る、テロリストの
かなしき心を――
言葉とおこなひとを分ちがたき
ただひとつの心を、
奪はれたる言葉のかはりに
おこなひをもて語らむとする心を、
われとわがからだを敵に擲(な)げつくる心を――
しかして、そは真面目にして熱心なる人の常に有(も)つかなしみなり。
（ 石川啄木 ）
14.
ヤキモチ・嫉妬は、受け身の人の攻撃性です。
（ 加藤諦三 ）
15.
性急は悪魔から来る。
（ アラブの格言 ）
16.
親は子どもと同い年。
いっしょに育てばいいんです。
（ 広告コピー ）
17.
物がなければ、物にわずらわされることはない。
（ 仏教の教え ）
18.
至誠は天地を揺るがす。
（ 鮎川義介 ）
19.
世間というものは、個人ではなかろうかと思いはじめてから、自分は、いままでよりは多少、自分の意志で動く事が出来るようになりました。
（ 太宰治 ）
20.
（海に）何をしにゆくわけでもなく、
ただ海を見にゆくということにすぎなかったが、
海からの帰りには、
人生にはどんな形容詞もいらない
というごく平凡な真実が、
靴のなかにのこる砂粒のように、胸にのこった。
（ 長田弘 ）
21.
一樹(いちじゅ)の陰一河(いちが)の流れも他生(たしょう)の縁。
（ 仏典『説法明眼論（円通述）』 ）
22.
大リーグでは一番（体が）ちっちゃい自分でも記録を作ることができた。
子供達に伝えたいのは、自分の可能性をつぶさないでほしいということ。
（ イチロー ）
23.
耳は二つ、口は一つ。
神様は喋る倍だけ聞きなさいと、こう作りたもうたのだ。
（ 西洋のことわざ ）
24.
知者は未(いま)だ萌(きざ)さざるに見る。
（ 『戦国策』 ）
25.
神様と肉屋だけが、ソーセージの中身を知っている。
（ スウェーデンのことわざ ）
26.
映画というものはその人の育った環境や情報、知識、体調や心のバランスなどで感想が変わってくる。
だから、どんな意見や感想も間違いじゃないし正しいと思います。
（ 映画『進撃の巨人』 ）
27.
監督になると味方の中に敵ができるが、敵がいないと指導者としての勉強をしなくなる。
（ 鶴岡一人 ）
28.
予測不可能なリスクを乗り越えることで、利潤が生まれる。
（ フランク・ナイト ）
29.
将来どうあるべきかを知りたい者は、過去にどうであったかを考慮すべきだ。
（ 西洋の格言 ）
30.
一と多は、
分離することのできない、
互いに浸透し合う概念である。
一が多に含まれているように、
多は一に含まれている。
（ フリードリヒ・エンゲルス ）
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